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發表日期:2018年01月02日 作者:陳星橋 來源:中國佛教協會網 字體顏色: 字號:[ ]
陳星橋:略論宗教界在防范邪教工作中的地位與作用

陳星橋

  一、宗教界是反對“法輪功”邪教最早、最重要的界別之一

  “法輪功”是一個主要打著佛教旗號招搖撞騙的邪教,自1992年出籠以來,發展迅速。也因此,從1994年開始,就引起了佛教界的關注和批判。例如,浙江臺州佛協主辦的《臺州佛教》月刊1996年率先刊出了數篇批判“法輪功”的文章,如智覺的《〈轉法輪〉——毀人慧命的邪魔典籍》(載1996年第5期),劉繼漢的《〈轉法輪〉是何等書?——兼評李洪志其人》(載第6期);張秉全的《〈轉法輪〉是一冊毀謗佛法的壞書》、盧守中的《轉正法輪》(載第7期);金剛劍的《“法輪功”是披著佛家外衣的邪教魔功》、常州天寧寺佛學院的《“法輪”怎么轉到雷鋒的頭上》、長春市悟心等的《“法輪功”不是佛家功》(載第8期);王文輝的《評李洪志的兩面派手法》(載第12期)等。與此同時,一些佛教界人士也通過各種途徑向政府有關部門反映“法輪功”問題,表達佛教界對“法輪功”歪曲、利用佛教的義憤,如中國佛教協會的妙華法師、上海市佛教協會的鄭頌英老居士等。筆者當年任哈爾濱市佛協副秘書長,1994年曾到哈爾濱冰球館聽過李洪志宣講所謂的“法輪大法”,當時即寫信向哈爾濱市民族宗教事務局反映,認為李洪志實際上是以佛法為幌子愚弄群眾,騙錢斂財,有邪教之嫌,應予制止;1996年還撰寫了兩萬多字的批判文章《還“法輪功”本來面目——一種新型的民間宗教》,寄給全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初居士,趙樸初會長看到此文后,先后作了六次批示,指出法輪功是一種邪教,“光是取締還不夠,還須以理摧伏其謬論,才能有效”。在趙樸老的關懷下,該文先在中國佛教協會內部刊物《研究動態》1997年第2期上發表,后在中國佛教協會的會刊《法音》1998年第3、4期上連載,引起了佛教界和社會各界的廣泛關注,許多刊物予以轉載;同年6月,筆者將有關正面介紹佛教“氣功”和揭露、批判“法輪功”的文章匯編成《佛教“氣功”與法輪功》一書,交由宗教文化出版社出版,中國佛教文化研究所吳立民所長為該書作序。這是“法輪功”被取締前惟一一本公開出版的揭露批判“法輪功”的書籍。

  此外,1997年以后,《上海佛教》、《廣東佛教》等地方佛教刊物都先后發表過批判“法輪功”的文章。上海佛教界還收集有關正面介紹佛教“氣功”和揭露、批判“法輪功”的文章匯編成《摧邪顯正集》在教內流通。1998年元月,中國佛教協會專門召開了一次針對“法輪功”問題的座談會,與會的佛協領導、專家學者對“法輪功”進行了比較深刻的分析、揭露,認為它是相似佛法、附佛外道,從佛教角度來說純屬邪教。《會議紀要》經本人整理后發表于中國佛協《會務通訊》上;同時中國佛教協會將有關揭露“法輪功”的材料送交政府有關部門,起到了穩定佛教界人心、協助政府了解“法輪功”真相的積極作用。

  1999年8月1日,趙樸初會長在醫院就“法輪功”問題發表重要談話,表示堅決擁護中共中央關于處理“法輪功”非法組織的決定,認為這個決定是十分必要、非常及時、完全正確的,這是一件大快人心的大好事,它為人民消除了一個大禍害,為國家清除了一個大隱患,為社會割掉了一個大毒瘤,為科學掃除了一個大障礙,也為佛教清除了一個最大最毒的附佛外道。并強調指出:“法輪功”不是佛法,它與佛教是根本對立的,是和宗教界根本對立的,同黨和國家的宗教信仰自由政策也是根本對立的。在黨和政府的支持下,在趙樸初先生的感召下,多年來,全國宗教界堅定地站在黨和政府一邊,并開展了一系列的揭批法輪功、維護國家形象和社會穩定的活動,為消除法輪功的惡劣影響作出了巨大的貢獻。

  二、宗教是識別邪教的參照系和治理邪教的重要力量

  “法輪功”是一個打著“最高佛法”的旗號招搖撞騙的邪教,其產生和做大的原因很多,其中一個重要的因素,就是十年“文革”期間,傳統宗教受到極大的限制或摧殘;改革開放后,黨的宗教信仰自由政策逐步貫徹落實,宗教信仰市場需求高漲,但廣大民眾認識和信仰宗教的渠道有待暢通,以至于偽劣的法輪功邪說能夠魚目混珠地在社會上橫行,教訓十分深刻。

  很多邪教都冒用宗教的名義,歪曲利用宗教的名詞術語、修煉方法,大搞個人崇拜,實施精神控制,以達到其不可告人的目的,它們實際上是宗教的異端、畸形發展的產物。邪教不是宗教,但它在信仰超自然力、教主崇拜、強調“終極關懷”等方面,宗教性更強。只要有宗教市場,就可能有假冒偽劣的邪教存在。因此,傳統宗教理所當然地成為認識和治理邪教的重要參照系。不了解宗教,就不可能真正認識邪教;不懂得宗教管理,使宗教商業化、世俗化,客觀上就會助長邪教的滋生;不懂得尊重和利用宗教,也不可能有效地防范和治理邪教。

  傳統宗教在長期的傳播過程中,已成為各國各民族傳統文化的重要組成部分,與所在國家的社會體系和民眾的福祉已形成息息相關、和諧共榮的關聯,是社會倫理道德的基礎和民眾的精神寄托,而邪教則反是,成為破壞家庭、損害人們的身心健康、仇視社會、危害國家的毒瘤。正邪涇渭分明,宗教界或對宗教有研究的有識人士,對此有著比較清醒的認識。此外,宗教界對于自己信奉的宗教具有神圣的不容褻瀆的深厚感情,對于基層信眾思想、信仰和生活上的變化具有天然的敏感性,而對自身宗教被冒用、歪曲、篡改或攻擊,具有天然的防范和抗拒心理,這些因素,都使宗教成為不可替代的邪教的天敵和克星。佛教界對法輪功邪教的揭露批判就是一個典型的例子。

  又如,中國佛教協會第九屆理事會自2015年4月換屆以來,對防范邪教工作高度重視,主動作為,發揮積極作用。中國佛教協會新聞發言人通過網站就澳大利亞盧軍宏推出的所謂“心靈法門”、香港的白瑪奧色認證影星張鐵林為活佛事件等發聲,并與黨政有關部門合作開通藏傳佛教活佛網上查詢系統,為廣大信眾和公眾識別附佛外道、準邪教和假冒活佛提供了方便,受到歡迎。

  中國佛教協會副會長、黑龍江省佛教協會會長靜波法師不僅在其住持的哈爾濱極樂寺常年講經,而且應邀到各地講經說法,提倡正信,批判各種附佛外道和邪教。2015年7月,靜波法師在講經中,剖析了哈爾濱道里區等地的“因果道場”、全能神的創始人趙維山、澳大利亞盧軍宏及其“心靈法門”、廣東“華藏玄門”等附佛外道或邪教,以及泛濫成災的假僧、假喇嘛現象,揭示了這些現象產生的社會原因、心理原因及治理之道等,希望廣大信眾提高警惕,呼吁政府有關部門切實保護合法、打擊非法。該段視頻以“非常震撼,靜波法師怒批佛教界亂象”為題在網上不斷刷屏,起到了很好的防范邪教的警示教育作用。

  對于2014年發生的山東招遠的“全能神”教徒殺人案,以及吳澤衡創立的“華藏宗門”邪教,中國佛教協會副會長圣輝法師、明生法師等都給予了嚴厲的批判。圣輝法師指出:“5·28”招遠“全能神”邪教惡性殺人案,激起了包括宗教界在內的廣大社會公眾的強烈憤慨。這次事件的發生,使公眾進一步認清了“全能神”邪教組織的罪惡面目。明生法師嚴正指出:吳澤衡的“華藏宗門”“于戒、于理、于修、于證,都不符合佛教規范,是不折不扣的附佛外道”。佛教界人士對邪教的表態、揭批,對于政府依法取締邪教、消除其惡劣影響,發揮了積極的作用。

  我認為,扶正祛邪,尊重宗教、借重宗教防范邪教,理應成為黨和政府及一切反邪教有識之士的共識。在我國,站在主流意識形態科學和無神論的立場上批判邪教固然重要,但它不是唯一的辦法,應注重利用全社會力量組成防范邪教、治理邪教的統一戰線。十多年來,圍繞與“法輪功”邪教斗爭的經驗教訓充分說明了這一點。只有注意并嚴格實行黨內和黨外有別、國內和國外有別、團體內和團體外有別的宣傳方針,團結一切可以團結的力量,中國的防范邪教、治理邪教之路才能越走越寬廣。

  作者簡介:

  陳星橋,法名常正,法號智淵,1957年出生。現任中國佛教協會《法音》雜志副主編、中國佛教協會常務理事、中國反邪教協會常務理事等職。


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